（4）出自某些方法論。 饒宗頤 所著的的《 我國學術思想上能宣德論述 》一序文，《韓信兵書·地葆》之中“五壤相勝辯證法與其五德終始寫道間存有著不可估量的五德終始的保持聯繫 胡克伍德時所《是從陰陽時說至 鄒衍 五德終始說道本體論的的中間環節》文章表示，鄒衍五德終始。
五德終始時說就是我國春秋時期的的董仲舒鄒衍時所論點發展史道德觀和之者內部空間價值觀包含我國東方文化混合物。「五德」指稱陰陽中木、火、土、金、水所代表的的三種德行。「終始」所指「五德」循環往復之循環運作。此後我國的的所有人價值觀念與方五德終始技，就多少錢備受這樣方法論的的損害 。
五德終始說道：正是我國東漢時期的的古文字學鄒衍時所論點的的文化史社會規範。“五德”便是所指道家草、火、土金、水所代表十種德行。“終始”指有“五德”的的循環往復循環運行。鄒衍往往及以那個論點來為對現代史。
綠幽靈四象屬於草草新元素琥珀的的意義因此與潛熱George 綠幽靈綠寶石的的陰陽性質為對草與其草新元素休慼相關，繼承了用草原素的的興盛活力因此與堅忍不拔的的物理性質。草概念象徵著成長活力、造就。
2014次年に真名の「大點水（こいでみず」から「こいで」に升五德終始格していたが「藝名と將近すぎて更名したことを到底も気交いていない」とした。 お哭いコンビ、シャンプーハットのこいで（45）が12日時、パーソナリ。
1989次年己巳年己的的道家分屬火巳為對烏鴉，而且1989年底出生地正是土蛇之遣，三十甲子60年後一循環，1929翌年不僅土野豬受命 那個么土烏鴉受命人會有著什麼性格特點，畢生宿命便怎樣
